أرخه في (تذكرهء بي بها) وهو الصحيح من تاريخه لا ما سبق هناك.
(٩٤١: دفع التمويه عن رسالة التنزيه في اعمال الشبيه) مر (التنزيه) في (ج ٤ - ص ٤٥٥) مع ما كتب في نقده وهذا انتصار له كتبه الخطيب الأديب الشهير بالشيخ على جمال القاري للتعزية في دمشق الشام، وطبع في (١٣٤٧). ومر أيضا (الدعاة الحسينية).
(٩٤٢: دفع خوف الموت) للشيخ الرئيس أبى على الحسين بن سينا المتوفى (٤٢٧) أوله [الحمد لله حمد الشاكرين وصلواته على محمد وآله الطاهرين... لما كان أعظم ما يلحق الانسان من الخوف، هو الخوف من الموت..] توجد نسخة منها كتابتها (٧٠٧) ضمن مجموعة في الخزانة (الغروية). ونسخة أخرى ناقصة في مكتبة (المشكاة) وقد ترجمه بالفارسية الشيخ مهدي شرف الدين الشوشتري كما حدثني به وذكرته في (ج ٤ - ١٠٤) محتملا أنه بعينه رسالة ابن مسكويه المسماة (لماذا أخاف الموت) الآتية في اللام الذي أدرجها فريد وجدي في (دائرة المعارف للقرن العشرين) ثم شرحها السيد على أكبر البرقعي بالفارسية بعنوان (چرا از مرك بترسى) كما ذكرناه في حرف (چ) في (ج ٥ - ص ٣٠٥).
(دفع شبهات الكاتبي) مر في (ج ٧ - ص ٦٩) بعنوان (حل شبهات).
(٩٤٣: دفع شبهات مكنائن) قسيس النصارى. للسيد محمد هادي بن محمد مهدي بن دلدار على النقوي الهندي المولود (١٢٢٨) والمتوفى حدود (١٢٧٨) كما في (تذكرة العلماء) لتلميذه السيد مهدي بن نجف علي: أوله [الحمد لله الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا: وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب] ذكره في (كشف الحجب) ويأتي له (السيف القاطع) في رد بعض القسيسين كما ذكره هو أيضا.
(٩٤٤: دفع شبهة ابن كمونة) المعروفة بالجذر الأصم للشيخ محمد صالح بن الميرزا فضل الله المازندراني الحائري المولود في (١٢٩٧) نزيل سمنان أخيرا ذكر أنه دفع الشبهة بخمسة وعشرين وجها. ومر في (ج ٥ - ص ٩٢) (الجذر الأصم) في دفع الشبهة للمير صدر الدين الدشتكي المقتول (٩٠٣) كما مر في (ج ٧ - ص ٦٩) (حل شبهة الجذر الأصم) للمولى مراد التفريشي و (حل المغالطة) للدواني في (ص ٧٦) منه.
(٩٤٥: دفع شبهة ابن كمونة) للمدقق الميرزا محمد بن الحسن الشيرواني المتوفى

(٢٢٨)